Domingo, 14 de enero de 2024
Me parece recordar que fue el filósofo Ludwig Wittgenstein (1889-1951) quien nos enseñó que «el silencio es sagrado cuando se acerca a la poesía». Pero también hay un silencio, de naturaleza igualmente sagrada, que habla tanto o más que las palabras porque lo dice absolutamente todo. Popularmente, podríamos añadir aquella famosa frase del futbolista Bernd Schuster: «no hace falta decir nada más». Sabemos también de aquel profeta nazareno del siglo I d.C que, ante la tortura y la flagelación inhumanas, optó por guardar silencio. Y, de hecho, es el silencio, escrito y hablado, que quiero optar después de haber visto el terrible documental ucraniano 20 dniv u Mariupoli (20 días en Mariupol) de Mstyslav Chernov (Khàrkiv, 1985) que puede verse, desde este viernes, en FILMIN y que es una de las candidaturas más firmes al Òscar de este año en la categoría de documental.
Y opto por el silencio porque es éste el que más se acerca a la cuestión que más me importa y que, me parece, más debería importarnos a todos. Más allá de territorios de mierda, bandos de mierda, ejércitos de mierda y banderas de mierda se alza, de forma precaria y sigilosa, la verdad desagradable que, para que esconderla, en el filme, llega a las peligrosas formas de la propaganda de un bando o, algo aún más escabroso y repugnante, a la pornografía moral en una forma cercana a la snuff movie. No sé a ustedes, pero a mí ver las imágenes de cómo un bebé de dieciocho meses muere a los ojos del espectador, ante las lógicas lágrimas de los médicos y sanitarios, me produce un dilema que me lleva a tener que plantearme si no será que nuestra especie está ya tan profundamente enferma que para defender su posicionamiento político y/o geoestratégico, en un conflicto bélico, ya no sólo vale todo en el campo de batalla, incluyendo las aberraciones más abyectas que nos podamos llegar a imaginar, sino que también vale todo en las redes sociales, en la prensa y en los documentales. Pero no es menos verdad que ver 20 días en Mariupol es también un bofetón en la cara a todos aquellos que, de la mano de sus hegemonía social y supremacismo cultural, están absolutamente convencidos ya no sólo de la verdad de su posicionamiento, sino de su bondad. Y lo están, no nos engañemos, a partir de patrones mentales e ideas preconcebidos.
Hemos construido, desde Occidente, una visión del mundo preconcebida desde una mentalidad heredera de la burguesía decimonónica donde, por encima de todo, no buscamos más que la comodidad, el bienestar, lo fácil y que nos canse lo más mínimo. Esta visión, por supuesto, también es compartida por parte de aquellos que se autoproclaman como camaradas, que les gusta exhibir las banderas con la hoz y el martillo y se llenan las bocas de las grandes virtudes de países como Venezuela, Cuba, Irán o incluso, en los casos más extremos y patológicos, Corea del Norte. Nada más que postureo. Por ahora, así, no conozco a ninguno de estos susodichos que haya decidido irse a vivir en alguno de dichos países.
Con esta visión nos hemos hecho una idea preconcebida de realidades y conceptos como la guerra, el capitalismo, el comunismo, la globalización, el multiculturalismo o, si me tiráis de la lengua, la inmigración que, en Occidente, ante el fracaso rotundo y absoluto de la capacidad de gobierno de nuestra ineptocracia ha sido capaz de convertir la vida humana en una nada, ha rehuido por completo las funciones de la política y ha convertido el concepto de humanidad en una entelequia o, si se quiere, en una especie de sobreseimiento. En nuestro país, además, gobernados por unos adolescentes crepusculares y unas oposiciones estériles y muy preocupadas por «lo que dirán» hemos convertido la palabra inmigración en sinónimo de delincuencia, algo absolutamente falso, pero que tampoco niega la realidad de que, en efecto, algunos delincuentes delinquen. Como también delinquen y/o delinquimos los catalanes, los murcianos o los albanokosovares. Insisto. Avanzamos, a pasos agigantados, a un maniqueísmo totalmente pusilánime que parece haber olvidado una de las esencias de lo que significa ser humano. Este olvido lo definiré con palabras del Doctor Carlos Martín Beristain, investigador de violaciones de derechos humanos en diferentes lugares del planeta: «Todos los sufrimientos deben ser reconocidos, no sólo aquellos con los que nos sentimos afines políticamente».
Y es que, a fin de cuentas, posiblemente, el ser humano, como la lengua o la cultura, no entiende o no debería entender de territorios, bandos, ejércitos y banderas. Resulta evidente que la exigencia de lo que experimentamos en la actualidad ya no es tan sólo una crisis mundial. No es ni siquiera una crisis de la economía, de las ideologías, de la religión o de la moral. Es mucho más que esto. Es la fase previa a un proceso completo de transformación que exige ya no a los demás, sino a cada uno de todos nosotros en la misiva de saber y reconocer el porqué hemos sido invitados en esta danza de la vida.
Oriol Pérez Treviño
LA DANSA DE LAVIDA
Diumenge, 14 de gener de 2024
Em sembla recordar que va ser el filòsof Ludwig Wittgenstein (1889-1951) qui ens va ensenyar que «el silenci és sagrat quan s’apropa a la poesia». Però hi ha també un silenci, de naturalesa igualment sagrada, que parla tant o més que les paraules perquè ho diu absolutament tot. Popularment, podríem afegir aquella famosa frase del futbolista Bernd Schuster: «no hace falta decir nada más». Sabem també d’aquell profeta natzarè del segle I d.C que, davant de la tortura i la flagel·lació inhumanes, va optar per guardar silenci. I, de fet, és el silenci, escrit i parlat, que vull optar després d’haver vist el terrible documental ucraïnès 20 dniv u Mariupoli (20 días en Mariupol) de Mstyslav Chernov (Khàrkiv, 1985) que pot veure’s, des d’aquest divendres, a FILMIN i que és una de les candidatures més fermes a l’Òscar d’enguany en la categoria de documental.
I opto pel silenci perquè és aquest el que més s’acosta a la qüestió que més m’importa i que, em sembla, més ens hauria d’importar a tots. Més enllà de territoris de merda, bàndols de merda, exèrcits de merda i banderes de merda s’alça, de forma precària i sigilosa, la veritat desagradable que, perquè amagar-la, en el film, arriba a les perilloses formes de la propaganda d’un bàndol o, cosa encara més escabrosa i repugnant, a la pornografia moral en una forma pròxima a l’snuff movie. No sé a vostès, però, a mi, veure les imatges de com un nadó de divuit mesos mor als ulls de l’espectador, davant les lògiques llàgrimes dels metges i sanitaris, em produeix un dilema que em porta a haver-me de plantejar si no serà que la nostra espècie està ja tan profundament malalta que per defendre el seu posicionament polític i/o geoestratègic, en un conflicte bèl·lic, ja no només val tot al camp de batalla, incloent-hi les aberracions més abjectes que ens puguem arribar a imaginar, sinó que també val tot a les xarxes socials, a la premsa i als documentals. Però no és menys veritat que veure 20 días en Mariupol és també un bufetada a la cara a tots aquells que, de la mà de les seves hegemonia social i supremacisme cultural, estan absolutament convençuts ja no només de la veritat del seu posicionament, sinó de la seva bondat. I ho estan, no ens enganyem, a partir de patrons mentals i idees preconcebuts.
Hem construït, des d’Occident, una visió del món preconcebuda des d’una mentalitat hereva de la burgesia decimonònica on, per sobre de tot, no busquem més que la comoditat, el benestar, allò fàcil i que ens cansi el més mínim. Aquesta visió, no cal dir, també és compartida per part d’aquells que s’autoproclamen com camarades, que els agrada exhibir les banderes amb la falç i el martell i s’omplen les boques de les grans virtuts de països com Veneçuela, Cuba, Iran o fins i tot, en els casos més extrems i patològics, Corea del Nord. Res més que postureig. Ara per ara, així, no conec a cap d’aquests susdits que hagi decidit anar-se’n a viure en algun dels esmentats països.
Amb aquesta visió ens hem fet una idea preconcebuda de realitats i conceptes com ara la guerra, el capitalisme, el comunisme, la globalització, el multiculturalisme o, si em tibeu de la llengua, la immigració que, a Occident, davant del fracàs rotund i absolut de la capacitat de govern de la nostra ineptocràcia ha estat capaç de convertir la vida humana en un no-res, ha defugit per complet les funcions de la política i ha convertit el concepte d’humanitat en una entelèquia o, si voleu, en un sobreseïment. A casa nostra, a més, governats per uns adolescents crepusculars i unes oposicions estèrils i molt preocupades pel «que diran» hem convertit la paraula immigració en sinònim de delinqüència, cosa absolutament falsa, però que tampoc nega la realitat que, en efecte, alguns delinqüents delinqueixen. Com també delinqueixen i/o delinquim els catalans, els murcians o els albanokosovars. Insisteixo. Avancem, a passos agegantats, a un maniqueisme totalment pusil·lànim que sembla haver oblidat una de les essències d’allò que significa ser humà. Aquest oblit el definiré amb paraules del Doctor Carlos Martín Beristain, investigador de violacions de drets humans a diferents indrets del planeta: Tots els patiments han de ser reconeguts, no només aquells amb els que ens sentim afins políticament.
I és que, al cap i a la fi, possiblement, l’ésser humà, com la llengua o la cultura, no entén o no hauria d’entendre de territoris, bàndols, exèrcits i banderes. Resulta evident que l’exigència del que experimentem en l’actualitat ja no és tan sols una crisi mundial. No és ni tan sols una criside l’economia, de les ideologies, de la religió o de la moral. És molt més que això. És la fase prèvia a una procés complet de transformació que exigeix no als altres, sinó a cadascun de tots nosaltres en la missiva de saber i reconèixer el perquè hem estat convidats en aquesta dansa de la vida.
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